隐藏在石家庄郊区的妈祖庙的古典文学

隐藏在石家庄郊区的妈祖庙

媒体联盟讯（眀雍 郝小学）石家庄作为一个沿海省份的省会，却远离海岸线300多公里。据学者考证石家庄与缘于海洋文明的妈祖的链接仅限于西北郊区古运粮河畔毗卢寺的壁画上绘有的“天妃圣母等众”图，事实真是如此吗？历史上的石家庄真的与代表海洋文明的海洋女神毫无联系吗？

妈祖信仰源于宋代福建莆田湄洲，兴盛于元明清。随着海运漕运的发展由南至北由沿海向内陆发展，最北端在辽宁建有天后宫，往西在新疆也建有妈祖庙，并且妈祖信仰跟随着勇于开拓发展的华人商团走向了世界各地，一度是有华人的地方必有妈祖庙。据2022年统计资料，全球妈祖庙近2万座，遍布全球49个国家和地区，妈祖信众近3亿人。在长期的传播发展过程中，妈祖信仰因其丰富的文化内涵，随着时代的进步不断演变，已经成为中华传统文化一张璀璨的名片。同时，妈祖作为华人的共同历史记忆，对于加强两岸经贸合作与文化交流，推动国家“一带一路”建设，促进民心相通，构建人类命运共同体，发挥着不可小觑的重要作用。

据了解，解放前滹沱河上有几百艘大船往来，宋元明清时期，石家庄地区河道密布，一条古运粮河由西北至东南横贯石家庄现在的城区，船只往来如梭。石家庄西南流经赵州桥的洨河在上世纪50年代还通航，鹿泉在历史上被称作三省通衢的水旱码头，经玛祖文化研究学者的调查数据显示，河北的妈祖庙宇数量少得可怜，除去沿海与大运河沿岸零星散落的几座天妃庙，河北内陆地区基本上很少见。

上表漏了一个廊坊固安的天妃庙，躲在一小村庄，大清河与牤牛河于村旁穿过，由于庙宇小，并不见于史籍，故学者在搜集资料时并未列入，但不妨碍村民每逢农历九月九妈祖的升仙日过庙会隆重祭祀。

在明清时期，因为妈祖的封号有碧霞元君（学界存疑），与泰山碧霞元君常混淆，作为老百姓，对于庙宇内供奉的是谁并不太关心，导致后世常分不清，妈祖是南方福建地区对女性长辈的尊称，在北方称呼为奶奶，而泰山的碧霞元君，是泰山玉女被封，也常被称为泰山奶奶，这更加导致信众对二者的混淆，有理由相信，遍布内陆各个村落数量庞大的奶奶庙，在最初有很大一部分可能祭祀的是妈祖（有学者发表过相关论文）。

基于以上分析，我们把目光回到石家庄，在石家庄西南三环附近的高迁村，此村唐代已有记载。村内有一奶奶庙基本上可以肯定是妈祖庙，曾经的洨河古道穿此村而过，建于明代的膏梁桥横跨洨河联通东西，村北接由西而来的金河水，村南接源于五峰山下西来的洨河水，洨河进栾城与古运粮河相通，最后汇入大陆泽。宋代咸平年间，河北转运使耿望疏通镇定镇州城南河（滹沱河？）引入洨河以利漕运，村以膏梁桥为村中心，河西桥北15米建有禹庙（文革时为小学，已被拆不见踪影）。

以洨河膏梁桥为界，河西为西街，桥北为北街，河东为东街。在上世纪八十年代，村内百姓最先修复的不是禹庙，也不是被拆毁的村内大寺（宝泉寺），而是修复了奶奶庙，并恢复了庙会。庙会时间并不是泰山奶奶的四月十八，而是农历三月二十五，而这个时间据村内老人回忆原来是三月二十三因为和村里的集日（逢三八过集）相冲而改。这个庙属于北街村，赶庙会属于三个街共享，九十年代末期，西街恢复的是大寺庙会（宝泉寺庙会），东街恢复的庙会时间是农历九月十八，据说是奶奶庙奶奶的升天日，更有利证明此奶奶是妈祖的证据。村内老人说，奶奶最早的称呼是水神奶奶，如此多的线索指向，水神、女性、3月23日、9月、临河而建，高迁村的奶奶庙基本上可以肯定就是妈祖庙，只不过村小庙小，不见于史册。

由一个小村的妈祖庙的变迁可见妈祖信仰在石家庄地区存在且源远流长，相信数量也不会少，只不过因为各种原因，渐渐湮没在历史的长河里了，石家庄作为国家战略“一带一路”的重要关键节点城市，应当对妈祖文化重视起来，并以此为契机与纽带，加强与台湾地区、闽粤地区及海外的经贸合作与文化交流。