卷五 地理上○华山第五的古典文学

　　§叙事

　　按：华山，五岳之西岳也。《周官》：豫州，其镇山曰华山。《华山记》云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。(又《白虎通》云：西方华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。)《山海经》曰：一名太华。太华之山，削成而四方，高五千仞。其广十里。薛综注《西京赋》云：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云：山下自华岳庙列柏，南行十一里，又东回三里，至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里，又至一祠。(凡欲升山者皆祈祷焉。)又南一里至天井。天井才容人上，可长六丈馀。出井如望空视明，如在室窥窗矣。出井东南二里，至峻坂斗上，又东上百丈崖，皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里，又至一祠，名胡越寺神。又行二里，便届山顶。上方七里，有灵泉二所，一名蒲池，一名太上泉。池北有石鼓，尝闻其鸣。其上有三峰直上，晴霁可睹。

　　§事对

　　【二华 四方】张衡《西京赋》云：缀以二华，谓太华、少华也。少华在华山西。《山海经》云：泰华之山，削成而四方。

　　【地载 神开】《礼记》曰：天地之道，博也，厚也；载华岳而不重，振河海而不泄。郭缘生《述征记》曰：华岳与首阳山本一山，河神巨灵，析开为二。事具在叙事中。

　　【豫镇 秦城】《周官》曰：豫州，其镇山曰华山。《汉书》曰：贾谊《过秦论》曰：“秦王缵六代之余烈，振长策而御宇内，然后践华为城，因河为池。”

　　【四合 二岑】《华山记》曰：华山高岩四合，重岭秀起。郭缘生《述征记》曰：华山有二岑，直上数千仞；自下小岑叠秀，迄于岭表，有如削成。

　　【莲峰 柏箭】《华山记》曰：华山顶生千叶莲花，《韩子》曰：秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棋长八寸，而勒之曰：“昭王尝与天神博于此。”（棋作綦，非。）

　　【玉版 金液】崔鸿《前燕录》曰：石季龙使人采药，上华山，得玉版。《列仙传》曰：马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山，合金液。不乐升天，但服半剂，为地仙。

　　【骑龙 驾鹿】《列仙传》曰：呼子先者，汉中关下卜师，寿百余岁。临去，呼酒家妪急装。有仙人持二茅狗来。至，先将一与酒妪。俱骑之，乃龙也。上华山，常于山大呼，言子先酒母在此。《神仙传》曰：卫叔卿常乘云，驾白鹿。见汉武帝，将臣之，叔卿不言而去。帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登华岳，见其父与数人博于石上，敕度世令还。

　　【石鼓 玉浆】《华山记》云：华山顶有石鼓，父老传云：“尝有闻其鸣者。”郭璞赞曰：华岳灵峻，削成四方；爰有神女，是挹玉浆。

　　【归马 遗璧】《尚书》曰：归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。《史记》曰：秦始皇三十六年，郑容从关东来，至华阴，望见素车白马，从山上下，知其非人，止而待之。遂至，持璧与郑容曰：“为我遗镐池君（水神名。一说指 周武王 。《汉书·五行志中之上》：“持璧与客曰：'为我遗 镐池君 。’因言'今年 祖龙 死’。” 颜师古 注：“ 张晏 曰：' 武王 居 镐 ， 镐池君 则 武王 也。’…… 镐池 在 昆明池 北，此直 江 神告 镐池 之神，云 始皇 将死耳，无豫於 武王 也， 张 説失矣。” 唐 李白 《古风》之三一：“遗璧 镐池君 ，明年 祖龙 死。” 王琦 注引 服虔 曰：“水神是也。”），明年祖龙死。”

　　【天井 石榻】《水经注》曰：华山中路名天井，才容人行。迂回顿曲而上，可高六丈馀。山上有微涓细水，流入井中，亦不沾人。出井望空视明，如在室窥窗。《列仙传》曰：修羊公者，魏人，止华阴山石室中。中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。

　　【扪虱 持狗】崔鸿《前燕录》曰：王猛隐华山，桓温入关，猛被褐而诣之，一面说当代之事，扪虱而言，傍若无人。持狗已见骑龙注中。

　　【毛女 巨灵】《列仙传》曰：毛女者，在华阴山中，山客猎师，世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中。

　　【五里雾 千叶莲】范晔《后汉书》曰：张楷，字公超，隐居弘农山。学者随之，所居成巿。能为五里雾，后华山南遂有公超雾巿。（1.据《后汉书·张楷传》，张楷 字 公超，通《严氏春秋》、《古文尚书》，隐居 弘农 山中。其性好道术，能作五里雾。学者随之，所居成市。后人即以“雾市”喻从学弟子会集之所。唐 苏颋《勤学犯夜判对》：“朝游雾市，披学序之图书；暝出香街，听严城之钟皷。”五代 李瀚《蒙求》诗：“公超 雾市，鲁般 云梯。”2.用以指人烟辏集之处。《旧唐书·僖宗纪》：“己卯，黄巢 收其残众，由 蓝田关 而遁。庚辰，收復京城。天下行营兵马都监 杨復光 上章告捷行在，曰：'顷者妖兴雾市，啸聚丛祠，而岳牧藩侯，备盗不谨。’”3.比喻繁华的集市。唐 高彦休《唐阙史·军中生饩》：“猫脾鼠肝，亦登于俎，是二物也，犹傲价于雾市，逾月復罄。”）千叶莲见叙事。

　　【集灵宫 望仙门】桓谭《仙赋序》曰：华山下有集灵宫，汉武帝欲怀集仙者，故名殿为存仙，门为望仙。

　　§诗

　　【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。（显高望风尘，隐幽思杳冥）山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。何必东郡外，（东郡，中国古代行政区名。秦王政五年(前242年)置，治所在今河南濮阳市，范围包括今河南省东北部、山东省西部。汉因之。《史记·秦始皇本纪》载:五年，将军骜(蒙骜)攻魏，定酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳城，皆拔之，取二十城。初置东郡。 晋初，东郡省，其地分属濮阳国、济北国、东平国、平原国、阳平郡。北魏复置东郡，北齐、北周因之。隋初东郡废，隋大业复置。唐初东郡改为滑州。据《史记·魏世家》，秦拔魏二十郡，以为秦东郡;秦在西，故此称东。辖境在今山东、河南、河北三省之间。秦、汉东郡治濮阳，在今河南濮阳县城西南。北魏、北齐、北周以及隋代东郡均治滑台城，在今滑县东。竹林七贤隐居河东郡）此处可抽簪（谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为“抽簪”。《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“将陪告成礼，待此未抽簪。” 李善 注引 锺会 《遗荣赋》：“散髮抽簪，永纵一壑。” 唐 李深 《游烂柯山》诗：“真兴得津梁，抽簪永游衍。” 宋 乐史 《广卓异记·御制送诗并序》：“遗荣期入道，辞老竞抽簪。” 清 曹寅 《半轩至真州舟次即事》诗之二：“终须霖雨去，未老慎抽簪。”拔取发际的簪。簪缨为仕者饰物，故以抽簪比喻弃官归隐。《南史．卷五六．庾域传》：「汝若固志，吾亦抽簪。」《文选．张协．咏史诗》：「抽簪解朝衣，散发归海隅。」）。

　　【沈佺期《西岳诗》】西镇何穹崇？壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。傍见巨掌存，势如拓东倒；颇闻首阳去，开拆此河道。磅礴压洪源，嵬峨载清昊；云泉纷乱瀑，天磴矻横抱。子先呼其巅，宫女世不老；下有府君庙，历载传洒扫。皇明应天游，十月戒丰镐；微末忝闲从，兼得事蘋藻。宿心爱兹山，意欲拾灵草；阴壑已永闭，云宝绝探讨。芳月期再来，回策思方浩。

　　§序

　　【后汉张旭《华岳碑序》】《易曰》：天地定位，山泽通气，然则山莫尊于岳，泽莫崇于渎。岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其为灵也至矣。人主废兴，必有其应，故岱山石立，中宗继统，太华授璧，秦胡绝绪。布五方则受其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，山经有纪；经有望秩之礼，典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统，天子乘其祀；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣。

　　【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称，而岳配焉；地以广厚为基，而岳体焉。若夫太华之为镇也，五岳列位而在其首，三条分方而处其中。参两仪以比德，协和气之絪缊。济云行而雨施，兴雷风以动物，是以圣帝明王，莫不燔柴加牲。尊而祀焉。

　　§赞

　　【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻，削成四方；爰有神女，是挹玉浆。其谁游之，龙驾云裳。